Разбираем слабые и сильные стороны снежнонигерийского воинства

— Прежде всего, для нас это вопрос философско-исторический, расово-антропологический. Попробуйте припомнить расхожее выражение, что «нигериец» — это не национальность, «нигериец» — это состояние, это мировоззрение (вернее было бы сказать: его отсутствие). А теперь вдумайтесь в жир этой фразы. В сущности, это откровенное признание слабости внутриэтнических связей, отсутствия единства. Иными словами, войсковые соединения Снежной Нигерии представляют собой ту самую орду, механизированный сброд, или, выражаясь словами самих же идеологов марксизма, — «марширующих татар», вымуштрованных на западный манер, поверхностно усвоивших западную военную парадигму и технику. Однако, это не затрагивает сути устройства орды, ее основополагающих антижизненных принципов: абсолютно наплевательского отношения к человеческой жизни, личности, в том числе и к жизни самого механизированного ордынца. В этом же заключается и сильная сторона орды, количество — есть сильнейшее преимущество, позволяющее не считаться ни с какими потерями, легко перешагивать через любые моральные принципы, лгать и изворачиваться столько, сколько необходимо и сверх того. Дозволено все, что подходит под обстоятельства момента, а не в отдаленной перспективе.
Для этого необходимо понимать психологию кочевника, пребывающего в данности, совершенно не зависящего от устроения и облагораживания земли. Это вообще один из характерных эпизодов восприятия мира кочевником, психологически не выходящего за пределы своего временного стана ("Моя хата с краю", "Земля большая", "После нас хоть трава не расти").